由《管子·五行》、《睡虎地秦简·禹片霎》可知六十甲子纳音的五行最晚出咫尺战国后期波多野结衣快播。   

糗百网上有个成人版 南宋乾谈年间（1165-1173）罗泌所作的《路史》已有“海中金” 等词，则《五行精纪》中所录的六十甲子纳音取像最晚出咫尺1165-1173年之间。 南宋廖中所著的《五行精纪》中，六十甲子纳音取象为：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白镴金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑轰隆火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长活水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥幽谷木，庚子辛丑辟上土，壬寅癸卯金薄金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未河汉水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。 明代万民英所著《三命通会》中，六十甲子纳音取象为：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白镴金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑轰隆火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长活水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥幽谷木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未河汉水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。 将两本集大成之作中的纳音取像作念对比，《五行精纪》中的“辟上土”在《三命通会》中改为“壁上土”，《五行精纪》中的“金薄金”在《三命通会》中改为“金箔金”。不错膨胀出，纳音取象在南宋之后的传承中独一个别字因读音原因发生误传，举座上基本莫得什么改换。南宋本领宝祐年间（1253-1258），徐大升所著《子平三命通变渊源》卷上《定真论》中有：“俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论”，由此可知1196年景书的《五行精纪》所收录的六十甲子纳音取像并未取恰那时命理巨匠的招供，仅仅在江湖命师中广为流传。 2011年齐门师范大学郝春文阐明发表《〈六十甲子纳音〉偏抓同类晓示的释文、阐明和校记》对敦煌遗书中关连“六十甲子纳音”的晓示进行了整理。文中有两种六十甲子纳音取象，以甲种为原本将两种合 列如下：甲子乙丑石中金（乙种作“石急金”），丙寅丁卯申宿火，戊辰己巳卧生木，庚午辛未灶中土，壬申癸酉斧凿金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑釜中水（乙种作“釜中滚水”），戊寅已卯门中土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未阳柳木（乙种作“杨柳木”），甲申乙酉寻沟水，丙戌丁亥神石土，戊子己丑轰隆火，庚寅辛卯是柏木（乙种作“松柏木”），壬辰癸巳山头水（乙种作“山上水”），甲午乙未水下金，丙申丁酉户间火，戊戌己亥黄栌木（乙种作“黄庐木”），庚子辛丑墓中土，壬寅癸卯炉中金，甲辰乙巳天雨火，丙午丁未天雨水，戊申已酉山头土，庚戌辛亥盘累金，壬子癸丑相想木，甲寅乙卯楼中水，丙辰丁巳坚刚土，戊午已未虻流火，庚申辛酉桃李木，壬戌癸亥海中水。 郝春文阐明在甲种的阐明中说： “伯3175（指甲种）首尾好意思满，原题'纳音甲子占东谈主姓（性）行法’，尾题'天福十四年戊申岁十月十六日酬金寺僧愿德写记耳’”。天福是五代十国后晋的年号，独一九年，蚁合戊申忖度为公元948年，此种纳音取象与南宋1196年景书的《五行精纪》中的别离极大，独一个别如“山头火”“杨柳木”“轰隆火”疏通，由此不错忖度出六十甲子纳音取象在变成早期有多个版块，何况在五代十国本领“甲子乙丑石中金”这个版块较为流行，“甲子乙丑海中金”版块变成的可能区间为948年到1173年。 宋太宗太平兴国元年（公元976年）十一月“令诸州大索明知天文术数者，传送阙下，敢匿藏者弃市，募告者赏钱三十万”，宋太宗太平兴国二年（公元977年）十月降《禁天文相术六壬遁甲三命及它阴阳书诏》，明确规则“除二宅及易筮外”的其他通盘术数均严格不容。这就导致了好多禄命术的中枢史籍一直阻拦于皇家，但跟着北宋被金所灭，大部分史籍毁于战火。到南宋本领，禄命之学平稳弛禁， 学问水平较高的文东谈主等东谈主士不错参与禄命术的再行构建，将之前比拟俚俗的六十甲子纳音取象漂后化，南宋《五行精纪》中所录的便是漂后化之后的纳音甲子取象的履行。 本站仅提供存储处事，通盘履行均由用户发布，如发现存害或侵权履行，请点击举报。